谷安迪-谁说管理不可以佛系

这世界属于我

在所有的管理理论里，或许情商是最深妙的玄学。它在论文题目中最难把握，在行动计划中最不靠谱。  
       
        　　正念与怨念的相对逻辑
　　或许正念与怨念即是佛法的阴阳，只因极乐的维度早已超脱了今生的平衡，所以对调衡的追求并不是佛法修为中的重点课程。
　　正念是内察自我，外析他人的觉照，是乐见却静观的眼界，是洞悉却心安的心境。正念或许是度一切苦厄的起始力量，能让你接近心无挂碍，亦毗邻无有恐怖。
　　无有恐怖，是因为有恃所以无恐。恃者，或许并不是求来的法力，而是被加持的智慧。智慧在身，眼界洞开，心纳百川，则遇事可不惊不乱。
　　正念其实是火眼金睛的蓄电池，能量越充沛，看穿的程度越深，看穿的程度越深，则越不会被现象所迷惑。不迷惑，就不会杂念四起，情绪泛滥；在一片心神的清净地里，直面应该发生的本质，也就更容易找到趋于正确的答案。
　　怨念源自一切执着的发愿。求而得之会有怨念，求之而不得更会有怨念。所以，患得患失间，得与不得全是怨。
　　怨念的永动力是贪婪与恐惧，它们是相互吸引的两端，驱动着周而复始的活塞运动，生产着世间永远道不尽的怨。或可揣测，怨念的一级维度是虚，二级维度是烦，三级维度是妒，终极维度是恨。虚最接近正念；恨最接近毁灭。
　　一点轻微的怨念就会耗损些许的正念，正如一点轻微的阴气就会在耗损些许的阳气。阴盛阳衰便会物极必反，怨念过深则会恨近极端。若正念充沛时的判断是个人逻辑水平中所能做出的理性最优；那么怨念充斥时的判断则必然是最虚妄的理性最劣。
　　也正因此，正念强者则左右逢源，怨念强者则多遇尴尬。

　　正念与怨念的相对逻辑续篇
　　弄清正念与怨念的相对逻辑，对于塑造积极的企业文化颇有裨益。换个方式说，一个组织中类正念与类怨念声音含量，大致可以让我们判定这个组织文化是趋于积极还是消极。
　　那些类正念的声音，源自员工普遍的善意假设和善意判断，源自相互交汇，彼此互换的同理心，其基础是信任，其润滑是领导者所倡导的沟通风格。
　　若领导者的沟通风格趋于公开、阳光、委婉，则组织沟通的风格也会顺势而行。反之，如果领导者的沟通风格趋于私密、阴郁、粗犷，则组织成员们也会照例跟进。
　　领导者爱听和乐见的，往往都会是组织内传颂的，而那些组织街头巷尾传颂的故事和潜规则，便是信任聚合或支离的诱导因子，也是一砖一瓦生产组织文化的必然材质。
　　由此可推，那些类怨念的声音，便是组织内普遍的消极假设和消极判断，源自相互争斗和被狭隘坚持的主观自我，其基础是猜忌，其推动力也是领导者所倡导的某种沟通风格。
　　正如正念富足的人会被加持以无往而不利气场，满怀正念的组织也会获得相当程度的文化优势。例如稻盛和夫提出的敬天爱人，就是一个直接移植佛法正念的核心理念。
　　这个日本老者不但早年创造了京瓷等卓越公司，还在80岁的晚年以还俗之身拯救了日航。一个80岁的老人真的能给一家频临破产的庞然大物带来更先进的管理模式？未必。但是毋庸置疑的是，稻盛和夫是那个真正以一剂正念给日航(JAL)文化注入强心针的人。
　　而怨念泛滥的组织，不一定会直接毁灭于怨念，但必然会走在衰败的路上。怨念在企业文化中本身不是什么大病，但它会不断传染，无限复制，从而在每个团队分支中间，在每个团队成员心里产生并发症。谁人背后无人说，谁人背后不说人，怨念本是人性中的阴，本是恶果前的因，它是基因中的密码，随时等待着被激发。
　　正念需要克己修为，怨念却很容易一呼百应。在宇宙人生的自然生态中，怨念就如苍蝇般随时寻觅着每一个可容聚居的文化黑洞。
　　当然，兴衰成败是大阴阳中的规则，但每个管理者都不希望自己所在的组织就是下一个坠落的案例，不是吗？
　　情商与佛法的交错猜想
　　感性是理性的窗口，理性是感性的厅堂。有窗口，有厅堂，才算一所房子，而这座房子的大小宽窄，就是我们情商的高低弱强。
　　在所有的管理理论里，或许情商是最深妙的玄学。它在论文题目中最难把握，在行动计划中最不靠谱。
　　PDCA可以马上让你拥有系统，目标管理可以让你即刻开启绩效，就连老掉牙的（泰勒式）科学管理也能像麦当劳般立竿见影，可情商呢？就好似一种前世今生的无边修为，入境越深就越迷离，修炼越久，便越差距。
　　有时候，在诵读《心经》的过程中，我觉得其实法力无边的佛祖定是位情商达观的至尊。也正因此，《心经》中的许多妙句或许正是一语道破了情商高阶的理想情境。
　　无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法不正是理性脑接管情绪脑的无上佳境吗？照见五蕴皆空度一切苦厄不正是情商泰斗Daniel Goleman所述的自我认知的最终级别吗？无苦集灭道中隐含的去除我相的指引不正是在揭示同理心的原点吗？如果世间无我，任何的他（她）又有什么不可接驳的呢？
　　再找关联，心无挂碍，无有恐怖或许正是情商中内驱力所追求的那个目标状态。我们试图拥有情绪智力，无非是想找到我们自身和众人情绪之间所存在的接口、链接方法和最终真相，而通往这三点的最大障碍，往往就是如活塞运动般往复困扰我们心绪的贪婪与恐惧。而贪婪与恐惧，无不是众多从我相油然而生的千变万化的颠倒梦想罢了。
　　某种意义上，情商就是把感性维度中的一切现象用理性的机制规范起来，用逻辑的判断进行选择，最终帮助践行者以更客观的、自我重建并不断优化的意识系统来认知自我情绪、感知他人情绪、并最终有的放矢的去有效影响他人的情绪。在这里，理性未必战胜了感性，而更像是并联了感性，或是更进一步，二者相融衍生出了一个新的空间，一个有窗有厅堂的新维度。
　　由此，我不由得暗自感叹，佛法不单单是今生来世修炼的哲学，其果真能除一切苦，特别是管理之苦。《心经》中蕴藏的那种看穿的力量，洞悉了尘世的万维，贯穿了情绪的纠结，把自我认知、自我调控、内驱力、同理心的开启机关一一点亮。
　　管理从来都似是专业，又似非专业，永远都是重在融汇，又成于贯通。无论理性与感性，无论情商与佛法，只要是世间的元素，便都是管理的阴阳。
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