令狐磊：寻找茶源就是寻找中国人的精神源头

图如图

《茶之路》  牧神记 http://www.73zw.com/4_4445/

《茶之路》新书发表会现场
8月13日晚，《茶之路》的新书发表会于上海良友生活记忆馆举行。主创团队的成员们在现场与在场的众位茶友们，分享了这一段寻茶之旅一路走下来的艰辛和喜悦。

《生活》月刊出版人令狐磊：
四十二茗山寻真，八千里茶路探源。粗略数过，这一路我们大约走过四十二座茶山。四十二是对应佛经的《四十二章经》，八千里路则取自八千里路云和月的诗词。其实，这只是一个略数，我们的飞行距离可能更长。从北京到云南，从云南到台湾，这些飞行距离远远超过了八千里。
最重要的是我们要去探源。寻找茶源，其实就是去寻找中国人的精神源头。这也是我们的一个原点。
一千二百年前陆游写下《茶经》，其实很少中国人真正看到《茶经》，或者有意识去翻看《茶经》，除非是从事于茶叶生意有关的朋友。但是我们看到近十年来有很多人去翻看日本冈仓天心的那本《茶之书》，书中提到茶已经超越了一种饮品，它成为我们对生活艺术的一种信仰。日本人的这种书影响了很多西方人和新一代的中国人，阐述了茶和信仰之间的一种姻缘。
如果我们停留在冈仓天心这样的思路去看，我们可能只能复制这些所谓的日本对茶道的理解，我们能不能更接近自然的方式去看茶，比如我们可以去想象在云南的深山里，这些茶树酝酿了，经历了天与地的变化。
如果有一本书叫《茶书》，写茶的历史，关于茶的历史假如有一千页，我想可能关于茶的商品，茶的应用只有最后两页，前面的所有章节都是在大自然中孕育，在雨林中冲洗。
所以此书中关于茶与人的故事，将超越陆羽，他仅在江浙一带行走，而现代交通的许可，可以让我们飞到云南的深山里去，去看茶。
之前我们对茶的种种不理解，其实某种程度上是对传统文化的一种忽视，对传承的一种忽视，也是对我们自身精神世界建设的忽视。
《茶之路》特约编辑茶小隐：
《茶经》开篇第一句：茶者，南方之嘉木也其巴山峡川有两人合抱者，伐而掇之。陆羽的年代，巴蜀地区就有双人合抱的大茶树，那现在的四川到底有没有这样的古茶树呢？我们茶之路的第一站就从四川开始。
如果大家有朋友喜欢茶的话，我觉得这是目前的关于茶的读物的，去探索茶的制作、种植的根源、做茶人的故事比较深入的一本书，可以帮到喜欢茶的朋友们去了解更多茶背后的故事。
吕礼臻（茶人）有些担忧：如果消费者更多出于好奇心和追赶时尚，而非对茶本身感兴趣，复兴的盛况是否能长久持续？这或是现在就需要开始思考的问题。
《生活》月刊摄影总监马岭：
茶叶杀青出来后，毛茶经品鉴后觉得不错，茶人拿了泡好的茶水在祖先牌位前一一倒茶，跪拜，表达敬意。这种情景让人深受感动，茶人在制茶过程中，对自然，对祖先都心怀敬意。这种敬意并非故意造作给采访者看，而是真正秉承敬意一直这样坚持。
苍润的闽南群山在这里消失了，无限扩张的茶园犁去了所有草木，失调的土黄色山体向空气的尽头延伸。来到闽南之前，台湾茶界的前辈告诉我们，安溪这些年走过的起伏之路，台湾都走过。
大自然只有与你的孤独相处，良久一年或多年，由于你的孤独你才能与它相处，开始理解它，与它交织在一起。
《生活》月刊总编辑夏楠：
茶人所说：做茶一定要老实，称茶一定要多称，不可少称。
广西师范大学出版社新民说品牌总监范新：
《生活》所倡导的理念，也是这些年一直在做的一件事情文艺复兴，或者说民艺复兴。从民艺复兴开始到文艺复兴，对于很多的知识界来讲，很多学者是比较容易口述的。但是，《生活》是实实在在走出来的。大家现在所看到的是《茶之路》，但是其实也包含了木头、建筑、民艺、瓷器等。
我们说发现中国，或者说怎么去理解中国、阐释中国。大家对中国有很多的看法和评论，本身对中国不理解的话，那评论也无从立足。这是一个源头的问题。
这本书是他们用脚步量出来，用相机拍下来的一本书。
作家金宇澄：
当我们看到这些茶叶，甚至茶杯，我们都不知道每一种茶叶背后会有那么难忘的、令人惊讶的过程。我们看到《生活月刊》的记者、摄影和编辑非常的敬业，制作非常精致。
良友文化基金会发起人王胤：
我们这个时代，大家都在从各个的角度为了自己的事业在拼命地奋斗，但是面对着文化的承担，我们怎样去书写这个时代，尤其是我们还面对着与世界文化的对接，不仅仅是说我们有五千年的文明，而是今天我们的生活方式能不能让世界赞叹或者交流，这也正是我们良友文化正在做的事情。